三国是中国历史上人民生活最(zuì)水深火热的黑暗时代。屯田制是剥削人民的(de)暴政。任何以英雄史观描绘屯田制正面(zhèng miàn)意义而弱化或忽视人民被剥削(bō xuē)的事实的编剧，都是史观有(yǒu)问题。易中天要我们同情刘协，说他(tā)是一个苦命的孩子??。我们更应该(yīng gāi)同情的不是易中天口中苦命的天子(tiān zi)，不是“可爱??的奸雄”，而是那些被曹操(cáo cāo)强制屯田的流民，那些死在一次次(yī cì cì)屠城中的百姓。三国这段黑暗时代(hēi àn shí dài)，值得被记住的，不只是曹操、刘备(liú bèi)、诸葛亮的权谋与功业，更有那些(nà xiē)在战乱中挣扎求生的普通民众(mín zhòng)：他们如何躲避兵灾，如何在屯田地里(dì lǐ)谋生，如何在苛捐杂税下维持家庭 —— 这些(zhè xiē) “无声的历史”，才是我们理解那个(nà ge)时代的关键，也是我们反思 “剥削(bō xuē)与正义”“个体与时代” 的重要依据。

当(dāng)一个有影响力的学者，在解读历史(lì shǐ)时有意或无意地弱化这些 “无声(wú shēng)的历史”，本质上是在窄化历史(lì shǐ)的维度 —— 把 “多面的历史” 变成了(le) “单面的英雄赞歌”。而这种窄化，会(huì)让我们失去对历史的敬畏：忘记(wàng jì)了 “统一” 的代价是无数人的(de)牺牲，忘记了 “制度” 的背后是无数(wú shù)人的苦难，最终也会忘记 “人民(rén mín)才是历史的真正创造者”。

普通编剧(biān jù)编这种东西可以宽容，这也是(shì)一种历史叙事的惯性，当做艺术作品来(lái)消遣还可以。但一个跨界的网红(wǎng hóng)教授，掌握着更大的话语权，这种(zhè zhǒng)史观不能宽容。他的影响力不仅仅是(shì)局限在艺术作品，他头上的“学者、教授(jiào shòu)”标签会让孩子??们更愿意相信(xiāng xìn)，从而同化成他的史观。

“易中天理解(lǐ jiě)的三国”已经被易中天经营成了(le)一门生意。易中天的史学修养并不(bù)高，他通过一些“为民发声”的言论(yán lùn)把自己包装成了一个“有良心(liáng xīn)的意见领袖”，但是他暴论频出的(de)史观暴露了那些只是他作为生意人(shēng yì rén)博取好感的场面话。希望朋友们不要(bú yào)把他当做“历史真相的传播者”，也(yě)请一定淡化他“教授、学者”的标签(biāo qiān)，在三国历史这个问题上，易中天和(hé)其他任何网文作者没有区别，甚至史观(shǐ guān)还很扭曲。总结来说就是，把他(tā)当网红，把他的东西当消遣(xiāo qiǎn)品，别当真。强烈不建议任何家长带(dài)孩子??去看这部电影??，也不建议(jiàn yì)让孩子??们看易中天对三国的(de)片面解读。